世界尋幽五、從下龍灣到吳哥窟
九十二年里長改選，新任里長為了敦親睦鄰，加強休閒活動，決定組團前往越南下龍灣及高棉吳哥窟旅遊，經應邀參加。
有關行程，係於九月三日出發，到達河內，立即轉搭遊覽車直奔下龍灣，下龍灣位於越南東北方的廣寧省，正在紅河出海口的北端，灣內多山，水道曲折，很像一條盤旋伏臥的游龍，因而得名。
當晚，於灣內皇家海岸樂園，欣賞了水上木偶劇及民俗舞蹈表演，木偶劇發源於越南農村，演出人藏於水幕之後，音樂響起，表演開始，有群鴨逗陣、木偶泛舟、鄉女情佻、大鬧龍宮等十多個節目，在五彩燈光照射下，水聲夾雜着鑼鼓聲，配合了報幕人的逗笑旁白，十分有趣。
民俗舞蹈表演，在樂園的另一端，整個場地採半圓周型設計，有簡易棚架可避風雨，節目以舞蹈為主，表演者人數雖然不多，但妙齡少女衣著華麗，於婉轉琴韻聲中翩翩起舞，時而輕盈舒緩，時而激越奔放，晚風習習，令人陶醉。
四日上午，登上一艘遊艇，暢遊海上峽灣，灣內島嶼錯落，形態詭異，當地人按照它的形態，冠上動聽的名字，像駱駝島、象島、怪獸島、皇冠嶼、馬鞍嶼等，大大小小約有一千九百多個。
遊艇穿過兩座形似雙扉的巨岩，猶如下龍灣大門，展臂歡迎遊客，首先到達詩詞岩，據說古時不少文人雅士，曾在島上吟詩誦詞，擊罄高歌，因而叫它詩詞岩，於今尚留有聚會時的石桌石椅，接著遊艇停靠聖母嶼，沿着石階步道而上，進入一處洞穴，洞內的鐘乳排列有致，正中央一墫很像聖母，洞壁晶瑩剔透，所以又被稱為聖母殿。
由聖母嶼再轉奇觀島，島上有一個木塊洞，早年洞前後發現一些木樁，根據考証是越軍統領吳權，對抗入侵敵人的秘密武器，利用漲潮時誘敵深入，潮退時木樁上的鐵刺就可把敵船插破，而遭沉歿，獲得多次勝利。
在海灣中心地帶，有幾艘船舶連貫一起，形成一個魚貨市場，讓遊客選購魚貨。受時間限制，無法遍遊各島，乃商請艇長加足馬力，繞行峽灣一周，但見澄清的海水，陡峭的奇岩，使整個下龍灣，宛如一幅美麗的畫卷。
離開下龍灣，轉往越南第三大城海防，海防氣溫較高，素有紅色火燄城的稱號，也是越南北部的直轄市，滇越鐵路的終點。
途中，參觀了一家專為輔導殘障青年就業的工廠，廠名紅欣，廠內前半部為門市，陳列著所縫製的衣服和一些手工藝品，後半部為工作間，有不少青年朋友正在學習剪裁縫紉或刺繡，手藝嫻巧快速，服務人員熱心。
在海防穿過一條很長的長賓鐵橋，進入市區公園，廣場前建有一座塑像，是黎朝時的巾幗英雌黎真，頗受越南人尊敬，又距市區二十多公里的半島上有九座小山丘，被稱九龍山，山丘與海灘之間，建了不少法國式別墅，依山傍水，風景秀麗，也是一個重要觀光景點。
五日上午，重返河內，河內是北越的首都，因為被紅河環繞而得名，進入市區，所看到的是三輪車及腳踏車特別多，三輪車造型客座在前，車伕在後，來往行人，大多戴著斗笠，兼具遮陽與避雨的雙重功能。
河內的名勝古蹟很多，最為人津津樂道的莫過於文廟，供奉的是我國至聖先師孔子，越南最古老的大學，四周有短牆圍繞，中央為花台水榭，其面積比台北市孔廟要大得多，廟內奎文閣前，碑石林立，刻著從十五世紀到十八世紀，歷次科舉考試中榜人員姓名，最後一間是展示大廳，正在作音樂及服裝表演，都穿著漢人服飾，足以說明中華文化對越南影響的深遠。
西湖位市區西北，為河內最大湖泊，所以又稱大湖，與白竹湖相互連接，湖邊茂林修竹，綠草如廕，湖濱鎮國寺是越南最古老的廟宇，寺內佛道皆奉，但以佛教為主，供有臥佛、彌勒佛和千手觀音等，廟宇紅墻金瓦，莊嚴肅穆，燭光燦爛，受到信徒們的敬重。
市中心尚有一個小湖，名叫還劍湖，是黎朝太祖黎利，因天賜神劍才得稱帝
，有一天帶劍泛舟遊湖，突然湖面冒出一隻神龜，向太祖索討寶劍，黎利立即奉還，那龜沉入湖底，不見蹤影，湖旁尚建有一座玉山寺小廟，供奉文學之神，壁上崁著中文石刻介紹。
靠近還劍湖，是河內的三十六條老街，像帆船街、絲綢街、草蓆街、燈籠街、
紙牌街、瓦盆街等，顧名思意，就知道它販賣那些商品。
第二天，以參觀胡志明陵寢、故居及軍事博物館為主，胡志明陵寢，坐落在
青年大道路口，是河內的精神象徵，陵寢外的巴亭廣場，就是當年胡志明發表越南獨立宣言的地方，至於故居，已闢建為公園，在其臥室、客廳和會議室中，尚展示了當年他使用過的文物器皿及文件資料。
軍事博物館是三層樓房建築，首先在放映室裏，觀看了法越爭奪奠邊府的戰史影片，並有人再配合地圖模型詳細介紹說明，然後至其他樓層，參觀越南對抗外敵的歷史圖片和紀念性物品資料，從反法、抗日，到與美國之軍事鬥爭，都有極詳盡記載，館門口尚陳列了繳獲美軍之坦克、戰砲和飛機。
下午離開越南，轉往高棉暹粒，高棉又名柬埔寨，古稱扶南、真臘，從紀元初年扶南王國建立開始，歷經混氏、范氏、跋摩等王朝，繼之而起的則是真臘王國，並有陸真臘與水真臘之分，後來統一而建立了吳哥王朝，因為有湄公河流貫全境，魚產豐盛，米和玉米收成可觀，所以又被稱為魚米之鄉。
歷史學家常說，人類文明都在大河源頭播種，並於大河兩岸開花結果，黃河哺育了華夏兒女，尼羅河造就埃及光輝，湄公河則開創出吳哥文明。
暹粒省位於高棉西北部，靠近湄公河，下機後先到民族文化村，文化村是集聚了十多種不同風格的民族村寨，廣場上正有熱情洋溢的民俗舞蹈表演，喇叭鑼鼓吹吹打打，非常熱鬧。
七日全天，暢遊吳哥，吳哥在梵文中，指的是首都或都市的意思，吳哥地區
現存的主要建築，大致有羅洛、巴肯寺、巴雲寺、巴芳寺、斑黛斯蕾寺、吳哥城
、吳哥寺等六百多處，吳哥城被稱大吳哥，吳哥寺被稱小吳哥，兩處規模較為宏大，如果把其他建築喻為群星，大小吳哥該是群星所拱的日月了。
晨曦中的吳哥，空氣顯得格外清爽，快要接近吳哥大城時，便可以看到城門上的蘇耶跋摩七世四面雕像，整個吳哥大城逞正方形，城墻全用巨石砌成，每邊中央各開一座城門，東北另有一個側門，規模之大實已超過古羅馬城，進城後，首先登上由五十四座大小寶塔構成的巴戎廟，最特殊的是每座塔頂，都塑有跋摩七世微笑雕像，眉宇軒昂，熱情和善，因而被稱高棉的微笑。
接著參觀了巴本宮、十二生肖塔和巴芳寺，巴戎廟稱金塔，巴芳寺稱銅塔，每一景點四周迴廊，都雕工精細，古典雅致，出南門不遠，到達巴肯寺，為現存吳哥建築群中最早的寺院，寺內有大小寶塔一百多座，核心五座逞梅花狀分佈，其餘諸塔環繞，蔚成塔林奇觀，各塔都用磚石構建，所以又稱石塔。
回程轉往城東北的斑黛斯蕾寺，又名女王宮，供奉的是濕婆神，所有的建築材料，都採用堅硬粉紅砂岩，極為美麗，尤其是那仙女浮雕，有的身佩瓔珞，有的手捧花束，玲瓏剔透，造型優美，真是吳哥古蹟中不可多得的藝術珍品。
午後專行遊覽了吳哥寺，吳哥寺位於吳哥城的南郊，面積雖然小些，卻是高棉有史以來建築最為雄偉的王者寺廟，保護區內古樹參天，直沖雲霄，沿著林蔭大道，到達正門，分有三個門洞，上面建了石塔，塔身刻滿人和動物的雕像，護城河上有一座石橋，兩側蹲著一對石獅，中央是一條筆直的大道，正前方的五座寺塔宏偉高大，現為高棉國旗圖案，代表國家的象徵。
寺廟內部結構，有聖殿、修道院、藏經樓等三百多間院落，主殿迴廊及石柱，都刻了精美的浮雕，尤其是在第一層平台上，那條八百公尺畫廊，更是目前世界最長的石質雕藝，把國王加冕、萬民歡慶、乳海翻騰、仙女曼舞、猴魔鬥陣、英勇聖戰、鑼鼓喧天、旗幟飄揚等場景，都刻畫的淋漓盡致。
第二層平台比第一層高出七公尺，四周是方形迴廊，裏面安放不少神像，北面有一石門，門東有堵拍胸聽鼓鳴石壁，背靠石壁輕輕拍打前胸，就能聽到鼓鳴般回音，引起共鳴。第三層平台高約十三公尺，攀上平台主塔，祇見道道迴廊連接，層層塔門對應，放眼下望，把整個吳哥寺和附近景物，看得清清楚楚。
吳哥在暹粒省北部，南邊洞里薩湖，為東南亞最大的淡水湖泊，南北狹長，與湄公河相通，巧妙的配合調節水量，再向南靠近金邊，所以又稱金邊湖，靠著洞里薩湖的滋養，為高棉人民提供了取之不盡用之不竭的生活資源，也灌溉出光輝燦爛的吳哥文明。
八日上午，轉往洞里薩湖，看到幾處村落，房舍相連，不過房舍多是用木樁架起，主要在防範水患，湖內居民最善捕魚，祇要在木樁拉起網罟或竹柵，湖水漲落之間，一定可以得到大量魚獲，有說在洞里薩湖，脫下戴的帽子，放入湖水之中，就能捕撈到魚蝦，雖為一句笑言，卻已道出洞里薩湖魚量多麼豐盛。
當穿越一條小街，於湖濱碼頭登上遊艇，緩緩駛向湖中，遠處有不少水上人家，也係用船隻或木架搭建起房舍，好像戲台似的，隱沒在蘆葦和棕梠夾雜的深蔭裏，除了住家外，還有商店學校和教堂。
遊罷洞里薩湖，與高棉告別，下午經南越胡志明市返回台北，結束了八天愉快的旅遊行程。