寶島采風七、花蓮山水奇秀
花蓮縣位於台灣東部海岸，東邊瀕臨浩瀚的太平洋，西邊則是聳列的中央山脈，整體說來，展現了狹窄扁長的地理形勢。
花蓮境內多山，全縣百分之八十土地面積都是山區，其中以秀姑巒山最高。南北有兩大水系，北部為花蓮溪，其主幹及支流分別灌溉平原農地，孕育農業生機，入海口波瀾壯闊，是早期漢族移民登陸的地點；南部為秀姑巒溪，結合大小支流穿越海岸山脈，激流豐沛，浪濤飛濺，造成了河谷深峻的壯麗景色。另有一條重要河川，是立霧溪，構成太魯閣國家公園骨幹，還有那靜臥壽豐西側的鯉魚潭，分散瑞穗、卓溪等地的溫泉湖泊，眾多的好山好水，使花蓮成為一個最富自然原始美的區域。
原住民族群色彩豐富，也是花蓮的一大人文特色，其中以阿美族人數較多，其他尚有泰雅族、平埔族、布農族、卑南族等，每年於七、八月之間，各族群便要匯聚一齊，舉行豐年祭禮，從迎靈、宴靈到送靈，接連幾天，熱熱鬧鬧，形同歡樂的嘉年華會。
我第一次到花蓮，是四十五年農曆春節前後，當時係在國防民事部門任職，兼辦一些兵役行政業務，被派到花蓮、台東兩地視導，於宜蘭蘇澳搭乘公路局客車，沿着蘇花公路到達花蓮。
於蘇澳境內，公路在海岸與內陸之間，相互交錯曲曲折折，行來感覺有些驚險，直到進入花蓮和平，路面逐漸平坦，方得稍解緊張氣氛，可是車輛行至清水斷崖的時候，公路似乎高懸半空，危崖千尺，汪洋萬頃，難免又有幾分驚心動魄，當過了新城‧進入花蓮市區，才算結束了驚奇的蘇花公路行程。
那年六嬸王潔冰女士，正在花蓮師範教書，負責軍訓及護理課程，六叔也利用年假到花蓮過節，我們三人曾經共遊花蓮夜市，到美崙山與花崗山散步，並觀賞了阿美文化村的山地歌舞。
美崙山位於花蓮市區東北角，山角下的美崙公園、忠烈祠、環山步道，都是市民晨昏散步運動的好地方，忠烈祠原址本係日本神社，後來經改建而成美侖美奐的宮殿式建築。花崗山是市區東邊一座小山，地質與美崙山同屬一脈，皆為菲律賓板塊前哨，日據時期，曾於山中挖出許多石器時代遺物，專家學者認証，係早期阿美族住民遺留，被稱為花崗山文化。
阿美文化村在吉安鄉海邊，村內有一尊高大的阿美勇士像，是文化村顯著的地標。主持人介紹了原住民生活型態、民族文物、飲食習慣，然後是歌舞表演，從簡單的律動中，表現了阿美男士的勇敢無畏，阿美姑娘的溫柔多情。
之後，服務單位舉辦自強活動，戰地政務幹部復訓聯誼，又到過花蓮多次，但最難忘懷的，該是七十六年暑假期間，那次與家人共同邀約好友劉漢溱兄，所作太魯閣國家公園之遊了。
太魯閣國家公園的範圍，東起和仁溪口，西迄西合歡山，南至奇萊南峰，北到南湖北山，總面臨約有九萬公頃。由於豐沛的立霧溪水不斷向下沖蝕，竟切開厚厚的大理石層，形成峽壁與怒濤抗頡，從亞熱帶溪谷到高山寒原等多樣生態環境，可以說兼具了峽谷、奇峰、溪流、花海四絕的景觀。
於花蓮搭公路班車，到達太魯閣口開始步行，古色古香的那座東西橫貫公路牌樓，是太魯閣公園大門，立霧溪至此出了峽谷，直趨大海。
長春祠距太魯閣口不遠，祠裏供奉着因興建橫貫公路而殉職的兩百多位員工靈位，他們雖然為工作而犧牲了生命，青春卻依然長存，所以稱之長春祠。祠堂緊靠斷崖，旁邊建有亭台，山壁不時湧出泉水，涓涓細流匯集而成瀑布，為青翠的峽谷，帶來幾分靈秀。
祠後方有一條蜿蜒的石梯，大家叫它天梯，循梯而上，到達觀音洞，洞內供奉觀音石佛，還展示了橫貫公路施工全圖。繼續攀登，即至鐘樓，居高臨下，對立霧溪大曲流及其四周風光，可以一覽無遺。由石階曲迴向下，則接禪光寺，寺內臥佛面帶微笑，莊嚴肅穆中，流露了安和慈祥的一面。
由長春祠附近隧道轉出，於布洛灣環形劇場階梯直下，就進入布洛灣步道，在夏天，隱蔽於溪谷林澗裏之間的神秘步道，最受健行者喜愛。布洛灣三面蒼山環繞，四周遍植百合，早年為泰雅族人據守要塞，後來規劃成遊憩區，還設置了展示及編織中心，有許多阿嬤正在從事編織，手藝非常輕巧，墻壁上懸掛了所編織的產品，也為泰雅族人編織出美好光明的景願。
出了布洛灣，便是太魯閣峽谷，再向西行，逐漸進入更精華的地段，公路兩旁險峻陡峭的山壁上，仍可看到當年開建時所留斑斑斧鑿痕跡。邊走邊看，沒有多久到達燕子口，站立公路護欄之旁，彷彿伸手可以模到對岸山壁，據說早年常有雨燕、洋燕，成群在空中覓食，千燕鳴谷，博得燕子口美名。
走過靳珩、安通、流芳、順安等幾座橋樑，以及刻痕觀景台之後，已經接近九曲洞，公路係穿山鑿洞而建，曲迴於堅硬岩壁之間，真可說是人力與自然鬼斧神工的結合。其實九曲洞不只九個彎，還有數不盡的迴廊，上方奇峰峭立，下臨深谷急流，大家對開路者的艱辛，莫不讚賞感佩，靠近西邊出口，立有名書法家梁寒操題寫的九曲蟠龍石刻。
慈母橋到了，橋身用純白的大理石材建成，中間有一段紅色鋼索，橋頭石獅坐鎮，深具中國傳統風格，相傳在未建橋樑之前，有一位青年在溪中游泳，不慎被洪水沖走，其老母每天枯坐溪邊巨石之上，望子早歸，於是便將新橋命名慈母橋，故事聽來十分感人。
慈母橋畔尚修建了兩座涼亭，一為慈母亭，一為蘭亭，都是在彰顯母愛的偉大，不遠處還有一座岳王亭，係為紀念鄉賢岳武穆王而興建，亭採八角形，於五十六年落成揭幕，曾在亭前舉行了千人大合唱，岳武穆王所寫滿江紅詞歌聲，響徹雲霄，為的就是要大家效法他那盡忠報國精神。
暮色蒼茫中到達天祥，住進青年活動中心，由救國團所經營，採半自助方式管理。晚餐時與鄰桌一對夫婦商量夜遊文山溫泉，由泰山隧道口循階而下，於溪底岩縫冒出三個露頭，清澈透明，遊人尚可自行堵水成池，引溫泉與溪水相混，調節溫度，在昏暗燈光下浸泡泉中，擺脫一切凡俗束縛，別富情趣。
天祥位於立霧溪與大沙溪合流之處，為一開闢的河階台地，舊稱他比多，係泰雅族世居之地，後來因為紀念文天祥而改名，文天祥塑像屹立於公園台地上，十分威武，他和岳武穆都是南宋有名將相，為了國家，至死不屈，所作的正氣歌
，與前面提及岳武穆的滿江紅，一直快炙人口，影響後世深遠。
第二天清晨，先在福園散步，呼吸那空氣中的淡雅芳香，隨後穿過稚輝橋，前往祥德寺，一丈多高的地藏菩薩金身，聳立山頭，寺後是七級天峰寶塔。
接着步上公路北行，至迴頭灣轉向梅園，梅園包括了上梅園即竹村，下梅園即梅村，住民以泰雅族為主，自從中部橫貫公路通車之後，不少築路榮民，也於村中安居落腳，種植水蜜桃、枇杷等果樹和高冷蔬菜，南邊有一蓮花池，池中長滿布袋蓮，四周桂竹林、油菜花舖錦大地，桃花李花競相爭妍，流水淙淙，鳥鳴唧唧，堪稱公圓中的公園了。
回程到達迴頭灣，則轉往西寶山東南稜脊行走，山巒疊翠，綠意盎然，山腰裏修建了枕木及石階步道，陡峭的地方，另有繩索護欄，抵達豁然亭時，四處眺望，青山綠水，心情確實豁然開朗，無怪乎把涼亭稱為豁然亭了，繼續前行，越過一道木橋，就又看到青年活動中心。
至於天祥以西的白楊、關原等幾處景點，乃是於四十九年，服務單位舉辦自強活動時，由台中縣黎山越大禹嶺進入花蓮縣境，曾經遊覽。大禹嶺係中橫花蓮的入口，再往東即為關原，關原海拔較高，一年四季雲霧彌漫，軀車經過時，猶見朵朵白雲，在車窗外飄浮，偶而受地形及氣溫影響，滯留成雲海，附近的關興橋，橫跨深谷，楓紅片片，豔麗壯觀。
白楊位在三棧溪與塔次基里溪的匯流處，由於溪床落差，形成壯觀的大瀑布和一個水濂洞，瀑布聲隆隆作響，狀如白鏈，水濂洞裏，更流水慘潺潺，沿着白楊步道，穿過七個隧道，可抵天祥後山。
之後又專車前往靜臥於壽豐鄉西側的鯉魚潭，係花蓮縣境內最大的湖泊，因為潭畔山形很像一條鯉魚而得名。潭水來自木瓜溪和地心湧泉，清澈無比，波影倒掛，垂柳輕曳，又有木質的觀景台涼亭，點綴其間，顯得格外明媚。
六十一年，於花東地區舉辦戰地政務幹部聯誼活動，途經瑞穗秀姑巒溪，曾作短暫停留觀賞，秀姑巒溪發源於中央山脈秀姑巒山附近，流經玉里一帶沿花東縱谷，在瑞穗奇美村東折，從大港口出海，自瑞穗大橋到大港口，竟有廿三處激流，可以說是峽谷雄偉，奇石林立，漩渦連串，險灘處處，喜愛泛舟的人士，都會認為該是磨練技能、展露身手最理想的地方。
大致說來，由瑞穗大橋啟航，剛開始溪面廣闊，較易掌控，過了德武台地，溪床隆起，怪石也多，便須多加留意，到達奇美，峭壁聳翠，溪道彎曲，進入展現身手高峰，接近長虹橋後，便能分出勝負，劃下了休止符。
對於花蓮，在不同時間，多次旅遊，從北到南，由東至西，真可以用太平洋濱滔天浪，岩奇壁峭好風光，太魯九曲同秀美，鯉魚秀姑齊蕩漾來形容，總結而言，花蓮的奇峰異瀑，好山好水，是永遠百看不厭的。