寶島采風 一、新埔怒潮謳歌

    我是三十八年九月二十九日，隨着怒潮學校，由廣東汕頭搭乘海辰輪來台，十月二日早晨，在台灣基隆碼頭靠岸，下午改坐火車，轉台北縣新莊，住入新莊國小，十月六日是農曆中秋佳節，一連幾天，都是於新莊渡過。

後來又奉令移動，從新莊經樹林轉湖口，接著採行軍方式，穿越丘陵小徑，至太平窩口十三號鄉道，抵達新竹新埔，小徑曲曲折折，綠意盎然。

到了新埔，分配住處，校部教職員，住進鎮上最大的廟宇廣和宮。廟宇係清朝咸豐十年建造，為新埔鎮民的信仰中心之一，供奉的是三山國王，所謂三山，指的是廣東揭陽阿婆墟的明山、獨山、力山，國王係三座山神的總稱，客家人把它神格化，久而久之，成了客家原鄉的守護神。我在神龕下方，架了一張行軍床，陪伴三山國王三百多個日子。

三個學生大隊，分別貫以「奮鬥、創造、挺進」代號，第一、二大隊住新埔國小，第三大隊住石光國小。學校正式開課施訓，展開了大肌肉運動，各種軍事技能應有盡有，師生們在橄欖樹蔭下受課，風沙廣場中用餐，同學們於百般艱困的環境裏，接受着極為嚴格的訓練。每天黎明，便可以聽到他們那怒潮澎湃、壯志凌霄似龍蛟的嘹亮歌聲，吐露出要作時代燈塔，社會前導的學習心願。

當時我主管的業務，是書刊編印、重要演講紀錄和學生們的論文、演講、辯論競賽等訓育活動，因為年齡與學生相近，也是抱着學習態度，致力工作。工餘時間，則常追隨同仁，在市鎮附近爬山健行，進而蒐集資料，研究客家鄉土事物，或到新竹、關西、新埔、石光各地訪視，瞭解風俗民情。

新埔舊稱吧哩，原為平埔族打獵的荒埔，約在清朝乾隆年間，移民渡過台灣海峽，經紅毛港、香山港登陸，沿着鳳山溪至枋寮落腳，大多以伐木墾荒為生，用木板搭建了一些簡陋的小屋棲身，客家話枋為木板，寮是小屋，枋寮地名即係由此而來。後來拓墾的範圍逐漸擴大，向南延伸到新埔市區，清廷又把它劃成官墾地，由於得到政府奧援，不少移民便開始營造深宅大院，搖身一變，而成為台灣北部客家移民重鎮，一個新興繁榮的商業集市了。

為了迎接三十九年來臨，農曆春節前後，學校特別假新埔國小大禮堂，舉行話劇及平劇表演，新埔鎮民扶老攜幼，把大禮堂擠得水洩不通，許多人都說開新埔歷史先例，中間更換場景時，國小男女老師，也自動上臺，對唱客家山歌助興，交織了軍民之間的深厚情感。

稻穀收割季節，有些農民人力不足，怒潮學校師生，發起五日助割運動，組成助割小組，深入村里，與農民共同起息，不畏炎暑，不懼辛勞，義務協助割禾打斗，揚場曬穀，我還特別就所知所見，先後撰寫了怒潮學校在新埔、新埔怒潮助民割稻記等通訊專稿，於中華日報、新生報、竹風日報刊載報導。

新埔下枋寮建有一座義民廟，係專為奉祀因保家衛鄉壯烈犧牲之客家義勇軍而興建。在清朝乾隆年間，彰化地區發生林爽文事件，客家鄉親為了捍衛家園，與林的部眾發生衝突，新竹地區民眾也組織義勇軍，協助平亂，不少人因而慘死，鄉人們收拾他們遺骸，以牛車運回，準備安葬，當車輛走到下枋寮時，牛隻突然停步，大家認為該地正是吉穴，決定立即下土合葬，修建義塚，乾隆尚御題「褒忠」二字，加以表揚，所以義民廟又叫褒忠廟。廟門兩側建立雙龍環柱，雙獅抱珠，另有石虎、石馬等鎮守，之後又選定農曆七月二十日為義民節，舉辦放水燈、糊大士爺、賽神豬、羊角競長等祭祀儀禮，怒潮學校的十二個學生中隊，當年配合活動，亦巧費心思，設計繪製了十二幅巨型壁報，展示於廟前廣場，為熱鬧的賽會，增添了幾許文化氣息。

後來廟宇四周，又增加了許多新的設施，像月老亭、文王托車、觀音蓮池，還修建了民俗文物館，不僅成為地方信仰、議事、集會的中心，而且於廟四周廣置花木，到處流水淙淙，極富田園之美，形成兼具觀光價值的重要景點。

漫步新埔街頭，仍可以看到不少古樸典雅的客家老宅，一些宗祠和家廟，採用紅磚牆黃瓦脊，襯托了昂首向上的兜翹燕尾，線條曲柔的水形馬背，充分孕育着濃厚的客家傳統建築形式。

客家建築較富變化的正是其屋脊，房屋頂端呈左右横向的是正脊，自兩側縱向下垂的是垂脊，正垂兩脊銜接的地方，依形式則有燕尾與馬背之不同，燕尾正脊兩端上揚，狀如燕子尾巴，馬背兩脊凸起，好像馬的鞍背，為求實地瞭解，曾到市區的劉氏宗祠、潘氏家廟、陳家祠堂，上枋寮劉厝瑞閣園，參訪比較。

劉、潘、陳為新埔一帶大姓，世代繁盛族人眾多，劉氏宗祠與潘氏家廟正好毗鄰，遠遠望去，燕尾是劉氏宗祠最顯明的標誌，潘氏家廟卻捨燕尾而改用馬背，兩者各具其代表性，相互對比之下，就看得清清楚楚。

據知各姓氏要建造祠堂，必須家族中具有功名才能採用燕尾，像劉氏宗祠，供奉九十三座祖先牌位，竟有三十七位得過功名，所以其房與護龍屋頂，都採取燕尾造型，牆壁懸掛匾額中有一塊本支百世匾，出自清朝名將劉明燈手筆。

潘氏家廟係傳統四合院建築，布局齊整宏偉，正垂兩脊銜接處馬背凸起，窗櫺變化多端，牆磚花紋精細，十分講究，山門內側刻着孝友傳家四字，其祖先中曾有父子同列孝子祠，而被鄉里傳為佳話，一直受到後人崇敬。

至於陳家祠堂，係由清朝貢生陳朝綱於同治年間建造，歷史較為悠久，當年有不少平埔族人和一些單身漢，為了規避苛捐雜稅，曾把田產寄登陳朝綱名下，所以這座祠堂，又有百姓陳家祠的稱號，造型平實古樸，建築格局流暢，祠堂內尚傳出陣陣絲竹聲響，有些鎮民正在練唱山歌，形同一處休閒場所。

位於上枋寮的劉厝，係在清朝乾隆年間，劉家先祖從廣東饒平移民到台時興建，前臨寬闊平地，後依青翠山丘，面積略大，具有三合院與四合院的配置，而稱為雙堂屋，前祠堂後墓地，聚族而居，儼然就像一個小的村落，厝後瑞閣園，是劉氏祖先的墓園，環境極為清雅，參觀後深感無論政府或劉氏家族，似該就其地理優勢，再作有計劃的開發運用。

石光位於新埔與關西之間，距離新埔較近，學生第三大隊的九至十一中隊，住在國小教室，第十二中隊則住乾元宮，同學們每星期都會排着整齊步伐，打數唱歌，到新埔國小的大操場，參加全校例行性週會。

我偶而應邀前往上課，或輔導各隊訓育活動，也曾到附近遊覽，石光地區有蓮花山，山勢清奇，眺望極佳，尤其是那條蓮花古道，迂迴曲折，狀如飛龍盤繞，該算是一處登山健行的好地方，山坡種滿茶樹，沿道而上，可以看到一些坍塌的古井，製茶的石杵，和不少棕紅纍纍的石塊，散落兩旁，足以証明當年客家先民，為了與山爭地，劈建茶園，是多麼辛勞。

由乾元宮向上，到達三聖宮，廟貌樸實無華，主祀的是關聖帝君，所以又叫聖帝廟，再上是白鶴山，山崖玉樹蒼翠，綠蔭蔽天，蟲鳴鳥叫之聲，不絕於耳，保持了原始森林風味，其中還有十株相思巨木，粗壯的樹幹，出自同一根部，五人連手，才能把它合抱，造型很像蓮座，大家就稱它蓮華神木。

談到茶園，因為新埔一帶的地形，除鎮區附近較為平坦外，其它大多為丘陵台地，水土保持不易，土壤又屬強酸性，不適宜一般農作物生長，茶樹和柑橘耐酸，所以客家移民新埔墾拓，大多便以種植茶樹與柑橘為主，慎選優良品種，研究培育技術，刻苦耐勞，勤奮耕耘，開創出一片輝煌的業績。

茶的品種甚多，有關其種植與烘焙技術，多係由福建、廣東引進，台灣光復之初，政府農業部門，大力輔導推廣，而形成茶葉外銷的全盛時期，依據當年統計，新埔茶園高達兩千公頃，如果以每公頃生產一千公斤計算，產量至為驚人，那時新埔和鄰近的關西，併稱新竹茶鄉，而聞名國際。每逢假日走入田野，便會沉醉在茶香四溢的綠意中，看到不少採茶姑娘，頭戴斗笠，臂纏紅袖，腰掛竹簍，足着白屨，一面高唱山歌，一面採摘青茶，多麼富有詩情畫意。

不過在陡峭的山坡，攀登不易，難以種植茶樹，鄉民們便進而研究改栽柑橘，尤其於寶石里犁頭山附近，栽培面積最廣，新埔椪柑，皮薄肉嫩，汁液豐富，味道甜美，很受歡迎，又柑橘為常青樹，栽培時先要經過接枝，當時在怒潮有人提出協助採茶、採橘的建議，但因涉及技術問題而作罷。

那年聖誕節之前，居住廣和宮的同仁，結伴穿越鳳山溪寶石大橋，到柑橘園踏青，但見青翠的樹叢中，掛滿了纍纍橙黃色果實，綠中透黃，黃中汎綠，果農選擇顆粒較大的，裝箱外銷，同仁們間也協助採摘綑裝。

怒潮學校在新埔的訓練告一段落，為使更能習慣戰地生活，便於日後任職，而移防金門，畢業後分發各級部隊，擔任基層幹部，而後由金馬輾轉台澎，但是大家對新埔校園的前塵往事，一直難以忘記。

怒潮新埔，新埔怒潮，每提及怒潮，就想起新埔，當念到新埔，便懷思怒潮，怒潮的心，新埔的情，點點滴滴，共振共鳴，新埔人與怒潮人已建立起高山流水的情誼，怒潮澎湃的歌聲，亦永遠在新埔響徹雲霄。