神州覽勝七、美哉三晉走千里
山西位於華北西部黃土高原，因為在春秋戰國時期，地屬於晉，所以簡稱為晉，後來韓、魏、趙分晉，而被叫作三晉了。三晉是華夏民族的搖籃，很難得在九十四年春暖花開季節，有機會到三晉南北，作了十日參訪旅遊。
由香港轉機太原，第一個落足點榆次，隨即參訪常家莊園，莊園建構奇巧，氣勢輝煌，磚木石雕精美，書畫珍藏極為豐富，是一處寬宏的家族書院，繞行園區，無異走進了五千年文化燦爛的藝術殿堂。
第二天，於榆次經長治前往晉城，長治古稱上党，為神農氏嚐百草、興稼穡的所在地，車輛繞行迴腸山道，景色迷人，但最終目的地，是要觀賞晉城之西的蟒河風景區，還有華陽山腳下的皇城相府。
蟒河風光，不亞於桂林山水，極目遠望，峽谷峰巒若隱若現，幽谷中藤蘿密佈，另有一番風貌。皇城相府是清康熙皇帝老師陳廷敬府第，建築分內外兩城，內城稱鬥築居，外城叫中道莊，全部大型院落十六座，房屋六百多間。
我們由中道莊進入，登上西側七層河山樓俯瞰，整個相府，墻中有墻，城中有城，院中有院，堡中有堡，真是巍峨挺拔，氣勢恢宏，其中尚留存皇帝的御書和詩文，都有很高的觀賞研究價值。
在我國歷史上，孔子為文聖，出生山東曲阜，關公為武聖，出生山西解縣。關公故里，修建有關聖家廟及第一武廟，離開晉東南的晉城，立即趕往晉西南的運城，因為關公故里解縣，已經改制為運城市解州鎮了。
關聖家廟又稱關帝祖祠，位於解州常平村，背靠鹽湖，面迎條山，廟前有三座排坊，中間那座書寫關王故里四字，主殿叫重寧殿，供奉彩塑關公神像，沿中軸線有六進殿宇，聖祖殿奉的是其始祖以次到父母，午門東南邊，有一座八角七層磚塔，塔下有井，相傳是關公父母死難的地方，取名忠義塔。
天下第一武廟坐落解州鎮城中，距關聖家廟大約十公里，兩廟修建年代相差不多，祇是廟宇的規模，要比關聖家廟大得多。主廟南面還修建了結義園，又整個廟宇建構，包括了一大殿堂，兩處戲台，三方御匾，四間祠堂，六棟樓閣，七座牌坊。一大殿堂即主殿崇寧殿，兩處戲台一在雉門，一在御書樓，三方御匾分別由康熙、乾隆、咸豐皇帝書題，四間祠堂位雉門兩側，東邊部將祠、崇聖祠，西邊追風祠、胡公祠，六棟樓閣就是鐘樓、鼓樓、刀樓、印樓、御書樓、春秋樓，春秋樓又叫麟經閣，供奉了關帝夜讀春秋的塑像，七座牌坊除了萬代瞻仰坊為石坊外，其餘都是木製，其中又以春秋樓前的氣肅千秋坊，最為高大氣派，長年吸引了萬千信眾和觀光人群。
離開解州，搭車前往吉縣黃河壺口瀑布。黃河於綏遠省由東向南，在山西省西北河曲飛騰而下，好像一把利劍，將秦晉黃土高原劈為兩半，滾滾河水通過數百公尺的峽谷，往南奔瀉，到了吉縣附近，河谷逐漸縮小，水勢反而更猛，巨浪翻滾，急流噴壁，那就是中外聞名的壺口瀑布，我們到達時，已近傍晚，正好陽光斜射，顯現出七色彩虹，看到了水裏冒煙，霓橋通天的奇景。
遊罷壺口瀑布，經臨汾轉往晉中。臨汾之北是洪洞，小時候曾祖父常講，我們是明朝洪武年間由洪洞移居河南，要問祖先何處來，山西洪洞大槐樹，因而當路過洪洞縣時，特別在廣濟寺大槐樹下短暫停留，以求瞭解當年移民史略。
晉中地區觀光景點很多，初到榆次那天，就參觀了常家莊園，再度返回，又先後遊覽了王家大院、平遙古城、雙林寺、鎮國寺、喬家大院。
王家大院在靈石縣，地處晉中盆地綿山腳下，是太原王家後裔，靈石四大家族之一，靜升王氏的住宅建築群，涵蓋了三道老巷、四座古堡、五間祠堂和一條店舖林立的長街，大院裏尚有院與院間連接通道，構成一個巨大的王字，在我國古老建築中，院與園的範疇不同，造院重在禮儀尊卑，建園講究詩情畫意，王家大院已將二者融為一體，而被稱為華夏民居中的第一宅第。
由靈石過介休，再向北即達平遙，平遙古城，是大陸上保持最完整的明清時期古城，雖然始建於西周，一直到明洪武年間，方擴建為現行規模，有六座甕城城門，三千個垛口，七十二個敵樓，據說是孔老夫子教化弟子中七十二位賢人的象徵，整個城池形勢很像一隻烏龜，因而又稱龜城，已被聯合國科教文組織，確認為世界歷史文化遺產。
古城以南大街為軸線，鼓樓為中心，採取左城隍、右衙署，左文廟、右武廟，東道觀、西寺院的對稱布局。西大街是一條歷經滄桑的老街，山西第一家專營異地匯兌和存放款的商號日昇昌，就在這條街上，門墻高深，重舍堅固，在城內尚繞道老鏢局，於展示室內參觀了清朝華北保鏢行業使用過的兵器和鏢車。
雙林寺在平遙城西橋頭村，係北魏時期興建，經不斷整修，有釋迦、千佛、羅漢、閻王、菩薩等十座殿堂，寺院外表很像一個富族院落，四面高墻圍繞，殿宇佈局嚴謹，琉璃瓦頂，燦爛奪目，殿內大大小小兩千多尊神祇，都是古代藝匠用紅泥精心塑製，許多考古學者，一致認為它是東方彩陶藝術的寶庫。
至於鎮國寺，則在平遙城東郝洞村，創建於五代時期，分前後兩院，看來整齊古樸，其主體建築萬佛殿更是造型獨特，平面正方形，殿頂歇山式，該算現存五代時期，惟一木構殿堂，後院三佛殿中有不少明代壁畫。
平遙北面是祁縣，喬家大院正位於祁縣喬家堡，從高空俯視，整個院落，猶如一個象徵大吉大利的雙喜字，分有六個大院，內套廿個小院，三面環街，形如城堡，大門坐西向東，門口掛了兩塊標牌，一塊是中國民居藝術館，另一塊是山西祁縣喬家大院。實在說，喬家大院之所以聞名於世，不僅是它建築宏偉壯觀，所使用的磚木瓦石，也都工藝精湛，自從開闢為民居藝術館後，又增添了許多民俗器物，更盈得皇家有故宮，民宅數喬院的讚譽。
參觀過喬家大院，接下的遊程是晉祠、山西博物館，再轉忻州市。晉祠在太原市西南懸甕山，以祭祀西周晉國開國諸侯唐叔虞而得名，晉祠的美，在山、在樹、在水，滿山黃花，徑幽香遠，最引人注目的是兩株周柏和唐槐，周柏的樹幹挺直，唐槐的綠葉如蓋，另有一泓深潭，潭水源出難老泉，刻有石碑，祠內主殿是聖母殿，供有宋代泥塑聖母像及四十二位侍女，個個豐滿俊俏，殿前是一處方形荷花魚沼，再向前是朝陽洞、三台閣、水母樓等，各具不同情趣。
山西博物館位於太原市中心，共有十二個展覽廳，分門別類，展示各種歷史文物，陳列不少瓷苑藝花，是一個博大精深的文化殿堂。
下一站遊覽的重點是五台山，五台山位居四大佛教名山之首，地處五台縣台懷鎮，境內有五座高聳險峻的山峰，各有一個詩情畫意的名字，像東台望海峰，西台掛月峰，南台錦秀峰，北台葉斗峰，中台翠岩峰，可是登到最高處，反而平坦寬闊狀似壘台，因而被稱為五台山。山中寺廟以顯通寺規模最大，殿宇四百多間，帶有宮廷色彩，其中一間全無樑柱，被稱無量殿，較為奇特，又與顯通寺並稱五大禪林的，則是塔院寺、菩薩頂、殊象寺、羅喉寺，絢麗多姿，各有千秋，塔院寺內的大白塔，直立中庭，光華四射，菩薩頂的屋脊，舖蓋了黃金色和孔雀藍琉璃瓦，閃亮耀眼，殊象寺有五百尊羅漢，確為特殊景象，羅喉寺後殿的那大木蓮花，可以自由縮放，都令人蔚為奇觀。
渾源恆山和應縣木塔，都在五台山北面，之後沿公路，先到應縣城西北，參觀那座形體高大，結構精巧，保護完整的古老木塔，古塔建於遼代，塔身五層六簷，各層塑有佛像，外簷懸掛風鈴，曾登上木塔最高層，眺望塞北風光。
恆山在渾源縣城東南，係五嶽中的北嶽，是道教聖地，北坡遍佈莽莽蒼蒼的松林，南坡則有多處古代帝王祭祀修建的廟宇和道觀。乘坐巴士穿過金龍峽谷，在停止嶺下，正是當年恆山道士迎接秦始皇登山的地方，踏循小徑而上，雲霧迷漫，被稱十里雲路，一直通往主廟恆宗殿，再向東北，登臨恆山極頂，就是會仙崖的會仙府，仙殿外尚有玉皇閣、御碑亭及琴棋台等不少景觀。
下山時，又回到金龍峽谷，並且遊走了那陡峭絕壁懸空寺，南端為寺廟，北邊是懸樓，上載危岩，下臨深谷，頗有凌空欲飛的感覺，當地人有幾句順口溜形容說，懸空寺，半天高，三根馬尾把它吊，正好道盡它的驚險。
遊罷恆山，趕抵大同市，大同是山西東北部的門戶，曾係北魏王朝的都城，在大同則以遊覽雲崗石窟為重點，順便參觀了九龍石壁和華嚴寶寺。
雲崗石窟位於大同西郊，武周山南麓，現存洞窟四十五個，石雕造像五萬多尊，依照開鑿時間可以分為三期，早期為曇曜五窟，是雲崗藝術之精華，尤以第二十窟釋迦牟尼坐像，堪稱代表作品，中期有十一窟，第五窟的中央坐佛，是石窟中的最大者，第一窟內建有方形塔柱，四壁浮雕、小塔和殿宇，可供研究建築形制參考，其餘各窟為晚期，以第五十窟的幢倒樂神浮雕，較為突出。
大同素有龍壁之城的美稱，我們專到東大街，參觀了那座具有代表性的九龍壁，九條大龍用玻璃瓦砌成，五彩絢麗，姿態飄逸，壁前有一方池水，九龍倒映其中，水搖影動，神龍搖搖擺擺，狀似飛舞，大家高興得鼓掌叫起好來。
華嚴寶寺坐落市區西南，為遼代皇室家廟，寺內主要有大雄寶殿、薄家教藏殿等廳堂，佈局都是坐西朝東，在其他廟宇中極為罕見，大雄寶殿正中央是五方佛，西側是二十天王，四周繪有壁畫，薄家教藏殿為儲存佛經的殿宇，另保存有遼代塑像三十多尊，表情自然生動。
受回程飛機時間限制，在大同未敢久留，當晚即搭車趕回太原，第二天由武宿機場搭機，經香港返回台灣，縱橫千里遊三晉，一直留有深刻的印象。