神州覽勝八、北京洛陽懷舊之旅
北京、天津、洛陽，於兩岸開放後，借返鄉探親之便，先後遊覽過多次，九十五年，為了看望身體不適的老友漢溱兄，不想再由鄭州轉行，在旅行社的建議下，乃逕飛北京，回程則經過洛陽，作了一次懷舊之旅，遊覽了一些自己喜歡的景點，不過在北京停留時，依然加入旅遊團，增加了承德之行。
五月二十日，抵達北京，行前曾與大同中學老同學賀家寶兄約定，要尋找適當機會相見，經電話告知，得悉第二天中午，正好其公子要在中山公園來今雨軒舉行婚禮，千里迢迢逢喜慶，遂按時前往祝賀，結婚儀式簡單隆重，不過分別五十多年的老同學，能夠於此一場合重聚，堪稱喜上加喜，都非常高興。
辭出禮堂，由北長街轉往北海公園，北海和中、南海，原為三個人工湖，係皇家花園，風景十分優美，當穿過永安長橋，登上瓊華島白塔，再度飽覽了三海風光後，即趕到民族園茶博士與團友會合。
廿二、三日兩天，以遊覽長城、定陵、天壇、王府井大街等景點為主，對我來說都是舊地重遊，美景再賞。
長城是中國古代一項偉大的防禦工程，凝聚了人民的堅強毅力與高度智慧，居庸關至八達嶺一段，更是萬里長城的精華，八十年在居庸關攀登長城，選擇陡峭的西坡，此次則改走東坡，直奔烽火臺，踏上原為傳遞軍情的重要設施。
明十三陵離居庸關較近，對外開放的以定陵為主，上次參觀時著重於地宮，此番重遊，一進入陵園，從石橋、碑亭、宮門、陵思殿、明樓，觀賞了各式各樣的地面建築，在蒼翠林廕裏，因勢隨形，層層遞進，構建風格獨具，與地宮中的寶藏，同樣受到大家重視。
天壇是現存規模最大的祭祀性奇特建築，設計精美，中外聞名，記憶中每次到天壇，總是遊人如織，此次到達為上午九時，時間較早，除了遊人外，尚有附近晨間活動的居民，在比拳弄武，鍛練身體，使原本祭天的殿堂，開放為兼具運動場地之公園，不過皇穹宇和祈年殿剛剛油漆，讓人有煥然一新的感覺。
王府井大街，是早年北京較繁榮的大街，多年來屢經開拓，已闢成商業徒步區，人潮洶湧，生意興隆，我曾到大街東側尋找東安市場吉祥戲院，還有讀書時常常穿越的幾條衚衕，找來找去總是無著，嗣向樹蔭下乘涼的一位長者打聽，才知道戲院早被拆除，幾條衚衕也經拓寬，分別改建成食品雜貨街了。
談到衚衕，指的是比路街還要狹窄的巷弄而言，北京的交通建設，雖然已經發展到四環、五環，可是仍有不少人口居住在衚衕之中，而且對衚衕懷有難以割捨的感情，究竟有多少衚衕，順口蹓說是有名衚衕三百六，無名衚衕賽牛毛，三百六僅是個象徵數字。
此番懷舊之旅，最有趣的，該是乘坐三輪車，悠遊了什剎海附近幾條古老的衚衕，三輪車手小吳，年紀不大，卻對每條衚衕的名稱、沿革與居民狀況，說來如數家珍，介紹有些原本由一家或同宗居住的四合院，已經變為大雜院，不少房屋修修補補，難成格局，不過居民之間的友愛精神，始終如一，親似家人。
廿四日上午，先行參觀了德勝門城樓及樓下錢幣博物館，然後轉往承德，德勝門又稱箭樓，有八十多個箭窗，由於名字吉利，清軍每次對外征討，都由德勝門進出，以求旗開得勝。城門下右側錢幣博物館陳列了將近千枚歷代貨幣，銅製的、銀製的、紙質的，充分反映了自殷商以來，社會經濟與幣制的變革。
承德原為熱河省省會，位於灤水支流熱河西岸，地當內陸通往蒙古的交通要衝，清朝特把承德劃作陪都，修建了避暑山莊，作為行宮，並在熱河境內配置重兵，山莊外圍構築了滿、漢、蒙、藏風格各異的寺廟，皇帝常在山莊處理軍政要務，接見邊疆少數民族的領袖，以發揮軍事上鎮守，政治上懷柔的作用。
到達承德，立即遊覽了市區最大的普寧寺。普寧寺俗稱大佛寺，係在乾隆年間，為紀念平定準噶爾部落噶爾丹的叛亂而建造，採取漢藏寺廟相結合的結構形式，前半部遵循漢式廟宇伽藍七堂布局，後半部仿照西藏三摩耶廟宇結構，裏裏外外，金壁輝煌，建築雄偉。
廿五日，以觀賞避暑山莊及外八廟小布達拉宮之風景文物為重點，山莊坐落市區北方，靠近武烈河狹長谷地，借助自然地勢因山就水而建，融合了南方園林之秀，北方景苑之雄，被譽稱紫塞明珠，大門口上方懸掛一方避暑山莊匾額，乃係康熙皇帝御題。
整個山莊，可以分成宮殿區與苑景區兩部分，宮殿區在南邊，殿宇林立 ，布局嚴整，很像北京的紫金城，正宮前朝正殿是澹泊敬誠殿，係皇帝處理政事的地方，後寢煙波緻爽殿和雲山勝地樓，係其居息及觀景之所在，再後松鶴齋，專供太后居住，萬壑松風殿則為書房。
苑景區又可分為湖泊、綠洲、峽谷等景觀，大小湖泊九個，總稱賽湖，洲島之間係由橋堤相連，我們出了宮殿區，從如意洲到青蓮島，過文津閣登煙雨樓，還在萬樹園裏，參觀了幾間蒙古包。
遊罷避暑山莊，轉到外八廟之普陀宗乘廟，外八廟多為喇嘛廟，清朝運用一座喇嘛廟，勝過十萬兵的宗教策略，對邊疆少數民族掌控，確實發生了極大功能。普陀宗乘是藏語布達拉宮漢譯，所以又被稱之小布達拉宮，利用山勢，由南而北層層升高，進入山門，穿過那座三個拱門琉璃牌坊，看到兩旁廟舍多為白色，中間主體建築大紅臺，則是紅墻黃瓦，耀眼奪目。
普陀宗乘廟東邊的須瀰福壽廟，仿照西藏扎什倫布寺形式，專為西藏政教首領班禪六世，到承德祝賀乾隆七十壽誕而興建，大家叫它班禪行宮，布局分前中後三部分，山坡之上，則有金賀堂、萬法宗源殿、妙高莊嚴殿，經繞行一周，深深感覺，它不僅具有極高的美學價值，而且是罕見的歷史遺跡。
觀光巴士回程，經北京順義區馳向東南，晚間住入環境幽靜的九華山莊，次日遊覽了天津，八十二年陪同起重業界，參訪天津起重設備總廠時，遊覽過文化街和食品街，此番舊地重遊，仍在兩條老街往返徘徊，前後比較，變化不大，倒是文化街南口那座津門故里大牌樓，經過設計整修，更具傳統文化特色。
廿六日下午，觀光巴士加快速度，由天津開到北京豐台附近永定河上的蘆溝橋。早年因河水渾濁，屢生水患，稱為渾河，之後經過整治，改稱永定河，橋下有十個橋墩，由十一個橋拱相連接，是一座古老石橋，義大利旅行家馬哥孛羅，曾以世界最好、獨一無二形容它，橋兩側都是白石雕成的欄杆，上面刻了不少獅子，有大有小，千形萬狀，究竟有多少隻，沒有細數，許多人說數亦數不清，因為在大獅子的耳朵或嘴巴裏，還藏有小獅子，雕工精巧細緻，令人稱奇。
橋對面是宛平縣城，廿六年七月七日，日軍借口演習，妄稱一名士兵失蹤，要進城搜查，駐軍吉星文團長嚴拒，引起戰火，爆發抗日聖戰，吉將軍來台，在一次抗戰座談會中曾有聚晤，後於金門殉職，站立蘆溝橋頭遙望宛平縣城，懷念吉將軍的英勇身影，實有最是征夫望鄉處，蘆溝橋上月如霜的感嘆。
團體旅程結束，廿七日於北京西站搭特快火車南下，中途僅於保定、石家莊、邯鄲三站停靠，便到達安陽，然後沿著安湯公路，返回久別的故鄉，專程到母親墓地，為之添土壓紙行禮致祭，祝福老人家於天國安享永生。三天後轉往新鄉，準備與老朋友漢溱兄相會，誰知進入大門，看到的卻是客廳中央擺放了他的遺照
，照片前燭光搖動，經詢問得悉老朋友已於十多天前往生了，驚人的訊息不禁感到默然，貯立於遺像前沉思哀念良久，如果能夠預知，提早幾天辦理相關手續，再見最後一面談談，該有多好，傷心之地不願多留，立刻轉往鄭州。
在鄭州停留兩天，除探視五嬸與芳君姐外，特別到洛陽一遊，七十七年初次返鄉探親，於洛陽遊過白馬寺及少林寺，此番重遊，值得記述的該是龍門石窟與其遙對的香山寺風光。
龍門石窟位於洛陽南郊，北魏時期開始鑿造，計有大小洞窟一千三百多個，最具代表性的，當推奉先寺、賓陽洞、古陽洞、藥方洞、萬佛洞等幾處。
奉先寺係武則天捐資鑿成，正中盧舍那佛像猶若武則天的化身，面容豐滿秀雅，衣紋簡潔清晰，兩側另有弟子、菩薩、天王、力士等雕像，堪稱石窟中最精美的藝術傑作。賓陽洞分南、中、北三洞，位於龍門西山，初稱靈岩寺，中洞最為富麗堂皇，內有十一尊大像，主佛為釋迦牟尼；古陽洞在龍門西山南段，開鑿最早，洞中保存了完整的佛傳故事浮雕畫，還有北魏書法典範龍門二十品碑刻，是魏碑體的代表，我幼時在經正學塾臨摩的碑貼，便係拓印於此，幾經觀賞，多了一些似曾相識的感情；藥方洞位於奉先寺和古陽洞之間，窟內除了佛圖造外，尚刻了一百四十多個古代藥方，被視為醫學及藥物學上遺存之珍品；萬佛洞係在龍門西山中部，主像是阿彌陀佛，端坐於八角形蓮花座上，神情安祥肅穆，但最驚人的，該是南北兩壁雕塑的一萬五千多尊小佛像，比例適度勻稱，體態柔和自然，無怪乎被稱為萬佛洞了。
穿過伊水長橋，對岸山丘上，就是唐代著名詩人白居易捐資興建的香山寺，當年他與好友胡果、劉真、李元爽等九人，組織了九老詩社 ，經常在寺中飲酒賦詩，吟詠龍門石窟美景，清朝於寺中為之建了唐白文公祠，我們在寺中看到了刻於石頭上的九老圖，該算是重遊龍門石窟的一項意外收穫。
許多人常說，聞名遐邇的風景，祇可有一見之雅，再見便缺乏興緻，對於我則覺得猶如讀一部名著，回回有其意境，溫故更可知新，此番相互印証瞭解，收益更多，稱得上是一次極有意義的懷舊之旅了。