附錄二、台灣對岳飛的崇祀
鄉賢岳飛，為宋朝名將，是一位傑出的軍事家，以其精忠貫日月的精神，建立岳家軍，對內清除了各地匪患，對外抵抗了金兵侵略，南征北討，屢奏凱歌，並要矢志收復失土，還我河山，後來雖受宋高宗和奸相秦檜謀害，卻贏得了世人的同情與崇敬，成為中國歷史上的民族英雄，永遠名垂千古。
數十年來從事工作，參加各種會議或對外連絡，常需自我介紹，每每提到自己籍屬河南湯陰，未必引起太多注意，但是如果換用另一種方式，說明是岳飛同鄉，出生古相州湯陰，就不要再多解釋，便會讓人留下較深刻印象。
岳飛死後二十一年，孝宗繼位，冤獄得以昭雪，當蒙追復原官，以禮改葬。湖北地區軍民，正式請求朝庭為之立祠建廟，彰顯他的忠烈，於是在其行軍所在地，像武昌、九江、宜興、朱仙鎮等處，還有死難地杭州，出生地湯陰，都先後興建了廟宇或宗祠。
元朝祚不長，但修撰的宋史中，對岳飛地位仍極肯定，到了明太祖朱元章，基於民族革命精神，對岳飛相當敬重，將之列入歷代三十七位名臣，而且敕封靖魔大帝，明末則與關羽並列，被民間稱為武聖。清廷入關，深具滿族意識，尤其是金人後裔的女真族，對抗金英雄岳飛較為敵視，取消了他的武聖封號。直到民國建立，才又研擬關岳合祀之制，再度恢復了岳飛武聖名位。
台灣地區民眾，對岳飛盡忠報國精神及還我河山的宏願，極為敬仰，各地亦建有岳廟，祇是日本統治時期，情況特殊，受到抑制，甚而借土地調查之名，徵收廟田，導致經濟困窘，但是民眾對岳飛之尊崇，卻未因而改變。
台灣興建的岳廟，比較有名的，大約有十二處，如宜蘭縣的碧霞宮，新竹市的武聖廟，嘉義新港的精忠廟，嘉義義竹的岳元帥廟，台南後壁的旌忠廟，台南仁德的岳王廟，屏東林邊的鎮安廟，澎湖白沙的精忠廟，台中大里的武聖堂，南投日月潭的文武廟，還有台北市的行天宮，高雄市的春秋閣。這些廟宇中，有的專奉岳飛，有的與關羽合祀，每間廟宇之創立修建與發展，可以說都是曲曲折折，有著極為感人的故事。
談到宜蘭碧霞宮，在十二所岳廟中，深具影響力量，居於領導地位，因為台灣係於民前十八年，亦即一八九四年，由清朝忍辱割讓給日本，宜蘭地方人士，為了懷念祖國，便由進士楊士芳，聯合舉人李及西、李望洋等有識之士，發起籌建岳王廟，作為團結聚會場所，進而宏揚忠孝節義精神，達到還我河山目的，經於民前十三年完工，為了遮蔽日本人的耳目，將之取名碧霞宮，寓有碧血丹心望曉霞的含意。
當廟宇竣工之後，楊士芳進士，還在廟裏設舘講學，教授漢文，又組織勸善局，亦即宣講部，巡迴民間宣傳中華文化，發揚民族正氣，據說宜蘭抗日英雄蔣渭水等多人，都在廟裏上過課，足見其影響力，是多麼深遠。
碧霞宮在宜蘭市北區城隍街，共有三進院落，中間是祭祀正殿，面積最大，殿前建有拜亭，左右兩側為老君殿和功德堂，再向右是一棟二層樓房建築武穆文史舘，最後一進到達聖母殿。
廟裏的神像，主神岳武穆王，分帥、王、帝三大神格塑形，代表了岳飛三種身分，他生前是宋朝大軍統帥，去世後被孝宗追封武穆王，明太祖更敬為民族英雄，詔崇靖魔大帝岳聖帝君。配祀的神像中，則包含岳飛的父母，恩師周侗，以及各級部將等。
農曆二月十五日岳飛誕辰，碧霞宮都會舉辦紀念祭典，由宜蘭縣長擔任正獻官主，同鄉李子平先生研究宋史，自五十九年起，特別代為邀請國之大老，以及專家學者共同參與盛典，禮儀進行悉遵三獻古制，還穿插了國小學生武佾表演，高唱滿江紅及武穆頌，並有史蹟資料展覽，提昇了活動實質內容。我亦因湯陰同鄉身分，多次到宜蘭參與岳飛祭禮。
新竹武聖廟，原為關帝廟，位於市區南門街，創於民前一三五年，當六十六年，舉辦建廟兩百週年慶祝大典時，經管理委員會及全體信徒一致通過，於廟中增祀岳武穆，正名為武聖廟，並蒙國之大老何應欽上將親書廟額，名政論家陶希聖先生撰了廟誌碑記。
擴建後的廟宇，分前後三殿，中殿祀奉關聖帝君，前殿祀奉岳武穆王，後殿祀文昌帝君，以充分宏揚中華儒、道、釋三教傳統文化，在前殿岳武穆王左右，尚配置了岳雲和張憲塑像，並修建有聖蹟舘、部將祠、岳母教忠像、岳武穆王事蹟浮雕，以加強對岳飛的認知。新竹武聖廟對岳飛的祭典，固定於二月十四日舉行暖壽禮，七十三年，陶希聖先生前往主持暖壽祭禮，行禮完畢，曾就關岳之統兵治軍，併稱武聖，有精闢的分析。
台南後壁旌忠廟，位於卅六庄下茄苳，由台北沿著高速公路南下，從水上或新營交流道轉入縱貫公路，在後壁高中附近路口，可以看到一座雄偉的牌樓，顯示指引旌忠廟與泰安宮的方向，廟宇聳立下茄苳東西兩側，遙遙相對，旌忠廟比泰安宮較為小些，但在旌忠廟門口，卻修建了兩座蘶莪的亭閣，紅墻、綠瓦、黃脊，遠遠望去，倒亦美侖美奐。
旌忠廟又稱元帥廟，元帥便係指岳大元帥，大約建於清朝乾隆年間，歷史比宜蘭碧霞宮要早，相傳當時下茄苳田間稻穗，夜晚常被怪物偷吃，庄民輪班看守，發現是一匹白馬，經神明指示，豎起一塊岳府大元帥石碑，方將白馬鎮壓，繼而改建成廟宇，聽來雖有幾分迷信，但亦顯示了民間，甚至於獸畜，對岳大元帥正直神格的敬畏。
廟宇初建時比較簡陋，屢經整修漸具規模，正殿供奉著精忠武穆岳聖王，亦即岳大元帥，廟內突出的是那五十六張靈感詩籤，全用七言絕句寫成，不少人在運途、婚姻、考試、事業上發生疑難，常會到廟中求籤問普卜。另組設了旌忠文教基金會，並改採以文化為主軸的紀念方式，贏得了更多人的肯定。
至於台南仁德鄉的岳王廟，談到它的沿革，更可追溯到明朝，相傳在明末，人士由杭州遷台，因為景仰岳飛的文武全才，雕刻了他的神像，日夜膜拜，且藉以教化子孫，到了孫輩郭光候，竟成為地方反清復明的領袖，後來有志之士，便發起籌建岳飛廟，最初亦稱元帥府，尊岳飛為元帥爺，日據時期一度禁止祭祀，抗日戰爭勝利，台灣光復，才得恢復正名為岳王廟。
之後廟宇經過不斷重修，從門口那對大獅子開始，真可說是雕樑畫棟，富麗堂皇，廟方對例行的祭禮，亦迭有改進，每於岳飛誕辰，除釋奠大典外，並配合各種民俗競賽表演，像還我河山的搶旗角力，團結一心的拔河比賽，熱愛鄉土的花卉園藝展覽，盡忠報國布袋戲曲表演等，革除了一般廟會習俗，看不見茫煙散霧，聽不到鑼鼓喧天，大家熱心參與，發揮了極大的社教功能。
嘉義新港精忠廟，建於大潭村，村民樸直友善，非常團結，至於建廟的由來和發展，與仁德岳王廟大體有幾分相似，相傳明末萬曆年間，林姓村民於祖居供奉岳飛神像，以保平安，後來村內阮姓塾師又大力宣導岳飛忠愛精神，發動大家集資修建精忠廟宇，又稱恩主廟。
廟宇落成，成為村民聊天聚會場所，而且兼負起社區活動與宗教崇拜的多重責任，每年岳王誕辰，更是村內一件極大事，縣長、鄉長、村長以及地方軍政首長，都會齊集精忠廟致祭，國民中、小學配合製作紀念壁報，婦女會有時亦表演歌舞或舉辦演講，全體動員，熱熱鬧鬧，要大家以岳飛的盡忠報國，岳母的教忠教孝，為模範作榜樣，效法學習。
南投日月潭的文武廟，後殿祀奉孔子，前殿合祀關岳，形成了重要的觀光景點，每次到日月潭，都會至廟中向鄉賢致敬，記得俄國反共文豪索忍尼辛到文武廟參觀、曾指著岳飛塑像詢問，他是不是那位在背上刺字的英雄人物，足見岳母教忠故事，以及岳飛盡忠報國的史蹟，業已揚名國際了。
除以上記述外，尚有幾座岳廟未能親臨瞻仰，僅於相關史料中，知其梗概，又除了廟宇，許多地方尚修建了紀念岳飛的亭閣和塑像，對於過往行人及社會影響，可能比廟宇還要直接。
花蓮天祥風景區，建有一座岳王亭，又稱鄂王亭，五十六年教師節前夕，舉行落成揭幕典禮，由三軍英雄代表、青學生代表、榮民代表、山胞代表等一千多人，集合亭前，高唱滿江紅，怒髮衝冠，待從頭收拾舊山河的歌聲，於山谷間響徹雲霄，亭下峭壁，刻有岳飛所寫還我河山四字，十分醒目，又亭前尚豎立了名書法家趙恒惕先生撰述之岳王傳略石碑，要讓遊人於飽覽風景名盛時，能夠追思前賢，惕厲自我。
六十八年，在台北市南京東路與林森北路口的林森公園，由中區獅子會恭塑了一尊岳飛銅像，躍馬持槍，氣勢威武，像座前後有兩方石刻，一為岳飛遺墨還我河山，一為監察院于院長右任書寫的滿江紅詞，而使塑像更具紀念意義，每年岳飛誕辰，銅像位居園區中心，翠柏環繞，綠樹成蔭，已是市民一處休閒的最佳場所，不少人已不叫它林森公園，而稱之謂岳飛公園了。
又在台北市郊區，指南宮樂園中，修有岳母教忠塑像，體積雖然不大，雕工卻極精緻，另嘉義市區要衝，高雄蓮池潭春秋閣，亦恭建了岳飛塑像，真可說是環島東西南北，都有紀念崇敬民族英雄岳飛的勝蹟，可以預見台灣寶島岳廟的地位，將必日益提高，主要發展亦將朝向對其人格事功的崇敬，激發國人愛國志氣，以之作為在大時代中奮鬥自強的典範。