政戰記談三、對愛民工作的認知
﹝原載於民國四十七年七月愛民教材第一、二課﹞
[一]建立良好軍民關係
復國救民，是國民革命的主要任務，身為革命軍人，都應以完成此一神聖任務為職志。不過此一任務的達成，並非一蹴而就，必須結合全國軍民力量，共同奮鬥，方克有成。
國父於「北上宣言」中，曾昭告國人，要想完成國民革命，便應該第一步使武力與民眾結合，第二步使武力成為民眾之武力，遺囑中復又指出，欲達革命目的，必須喚起民眾。總統亦曾指示，今天的時代是群眾的時代，革命戰爭的成敗
，取決於群眾的向背，這一戰爭，從政治上看，乃是以武力與民眾相結合的革命戰爭，都在告訴我們，國民革命運動的方針，以及當前戰爭應循的途徑。
至於究竟該怎樣喚起民眾，怎樣才能使武力與民眾結合，以發揮軍民整體力量，首要前題，便是要從建立良好軍民關係入手了。
於此，復可以從我國歷史中，尋出許多例證，說明加強軍民關係的重要。
比如孟子稱道商湯用兵，湯一征，自葛始，東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，咸曰徯我后？后來其蘇。就這段記載，已可以看出，商湯的救民伐罪軍隊，必然有良好的軍民關係，不僅使本國軍民之間，建立了深厚情感，而且影響了敵區民心，雖夷狄蠻戎民眾，盼望商湯軍隊之殷切，好像大旱之望雲霓，甚而埋怨行動遲緩，未能先來解救他們痛苦。
又如秦末之楚漢相爭，漢高祖劉邦，因為原係泗上亭長，更知道加強軍民關係的重要。當對爭之初，劉邦的軍隊無論質和量，都不能與項羽的軍隊比擬，可是漢軍一進入關中，首先便與父老約法三章，作為政治號召，亦為軍民結合的準則，教導官兵不得違反，因而漢軍過處，民心歸向，楚軍漸趨劣勢，注定了漢勝楚敗，亦滅亡了暴秦。
再以國民革命軍完成北伐和抗戰兩大任務而言，亦莫不得力於軍隊和民眾的 充份合作，軍民之間和衷共處，展現出不少感人的事蹟。可是抗戰勝利之後，部份官兵已不能保持原來優良作風，軍民之間漸而發生一些不愉快事件，再由敵人 渲染擴大，造成隔閡，真是應該深切檢討。
至於究竟該如何來加強軍民之間的關係，可從下列三方面說明。
第一、須以愛民為存心
常言有諸內，形諸外，觀念正確，方能產生合理行動。因此，首應以愛民為出發點，建立起我們軍民關係的基本觀念。此「愛」正是三民主義的仁愛精神，所表現出來的，是「軍民一家」的關係，含有不可分性。因為軍人是武裝了的民 眾，民眾是未武裝的軍人，我們未入營前是民眾，已入營後是軍人，一旦退伍還 鄉又是民眾，我們的父母妻子兄弟都是民眾，這種軍民一家血肉至親的關係，怎能不以愛相處，又誰能將之劃分割離。
第二、須以謙和為態度
兵學大師孫子曾言，師克在和，孟子論及用兵之道，亦說天時不如地利，地利不如人和，二人所講的和字，不單指軍隊本身的官兵關係而言，實包含了軍民之間，亦應以和相處的意思。軍人凡事能夠謙和有禮，客客氣氣對待民眾，敬一尺回一丈，投桃報李，則在軍民之間，自然較易建立和樂相處的情感。
第三、須以助民為要務
軍隊對待民眾，單是做到不害民、不擾民，尚感不夠，必須進一步愛護民眾
、幫助民眾，才是積極的作為。助民的方法不一而足，像敬老扶幼，尊重婦女，乘車讓位，噓寒問暖，為民服務，協助耕割，周濟貧困，搶救災難等，而且要官兵人人樂於為之，軍民間的感情自然增進，軍民關係當必更加鞏固。
以上所述，不過是加強軍民關係的幾項重要原則，祇要對軍民關係能有深刻認識，建立正確觀念，在愛民助民的方法上，則是可以活用的。
[二]簡述愛民與軍紀
什麼叫軍紀，步兵操典綱領第三條解釋，軍紀者軍隊之命脈也。軍隊之有軍紀，猶若社會之有規則，國家之有法律。社會沒有規則就不成為安定社會，國家 沒有法律就不成為法治國家，自然軍隊沒有紀律亦就不能成為有節制的軍隊。我們要曉得，軍隊是一種武裝的團體，對國家社會負有莊嚴神聖的使命，所以更需要極為嚴密完善的紀律，以部勒其行動，加強其領導與統御。
談到軍紀的範圍，包括甚多，仔細分析，則以愛民紀律部份，佔有較重要的份量，因為當一支部隊，一旦與社會或民眾接觸時，最能考驗出紀律的好壞。過去偶亦聽到部隊自以，別看我們軍紀不好，打起仗來包管行，認為軍紀與作戰好 像無關，實在是一種錯誤的觀念。
至於造成上述錯誤觀念的主要原因，是在有些部隊常以縱容士兵，作為鼓舞士氣的手段，殊不知這種害民擾民的行徑，是要不得的，縱然逞一時之倖，偶能攻下一座城池或一個陣地，卻失去了眾多民心，就整個戰爭來說，依然是得不償失，無異打了敗仗。
當年曾文正公治兵，嘗言統兵而不知愛民，即便百戰百勝，亦是罪孽，並於軍書旁午之際，親自擬訂了愛民歌一首，督飭部隊晨夕傳誦，歌中頭兩句就告訴大家，三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓，接著對部隊的行軍、宿營、買賣、索借，以及官兵與民眾接觸時之態度言詞，都有所規定。
國父論及治兵之道，以及軍民關係，亦指出軍人不耕而食，不織而衣，全賴民眾為農、為工、為商以供，即有待其保護，倘不能保護而反殘之，彼若相率裹足，是其受害仍在自己。又說軍人志在衛民，利於民則為是，不利於民則為非，軍隊所過的地方，真能秋毫無犯，民眾當必爭先恐後，簞食壺漿迎之，故利於民者，民亦有利於軍。後來民國十三年，黃埔軍校建校之際，首先便提出仁民愛物為軍人之要道，特別強調革命軍隊必須有良好的軍紀，革命軍人都要深切愛護民眾，絕不騷擾民眾。
當明瞭愛民與軍紀的關係，以及愛民軍紀重要性之後，進一步要談的，是如何實踐的問題。關於此點，又可從兩方面來說，消極的是不違反軍隊中各種法令規章，像陸海空軍刑法、軍紀手冊，以及平日生活起居作息行動規定等。積極的則在養成守法紀重秩序的精神，人人以愛民助民為榮譽，害民擾民為羞恥，且能彼此勸勉，相互砥礪。
前面提到曾文正公親擬愛民歌，實在說，當年湘軍之能夠受到民眾的敬重愛戴，愛民歌發揮了極大的效果，不過歌詞較長，部份官兵難於記憶，國防部乃於四十四年，參酌其精神，並依據原訂之愛民守則，另行編撰愛民歌一首，轉由部隊教唱遵行。此擇錄如下：
軍隊愛民民敬軍，軍民本是一家人。愛民第一重紀律，入鄉隨俗順民情，
與人交接要和氣，粗暴倨傲壞軍名，尊重長老敬婦女，愛護幼小受歡迎。
出力助耕兼助割，施診輔教並恤貧。借住民屋先商妥，弄壞物品必賠清。
公共秩序要遵守，公平買賣少糾紛，開車小心莫闖禍，實彈射擊要留神，
莊稼農作當保護，駐地環境重衛生。舉止言行守禮法，服裝整潔受人尊。
軍能愛民民敬軍，軍民團結一條心，戰勝敵人齊努力，復國還鄉享太平。
全篇辭句簡潔，含義深遠，說明了軍民之間的關係，軍隊愛民的具體行動，說明了保國衛民，為軍人莊嚴神聖的職責。